Po’Pay: ฮีโร่ปวยโบลที่รู้จักกันน้อยซึ่งเป็นผู้นำการปฏิวัติอเมริกาครั้งแรก

การจลาจลของปวยโบลในปี ค.ศ. 1680 ขับไล่ชาวสเปนออกไปเป็นเวลา 12 ปี—และช่วยวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองจำนวนมากไม่ให้ถูกทำลาย

เกือบ 100 ปีก่อนการปฏิวัติอเมริกาสงครามเพื่ออิสรภาพอีกครั้งหนึ่งเกิดขึ้นบนดินของอเมริกา—ต่อต้านผู้ตั้งอาณานิคมของสเปน การประสานงานโดยผู้นำ Tewa Po’Pay การจลาจลในปวยโบลในปี ค.ศ. 1680 ได้ช่วยวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองให้พ้นจากการทำลายล้างภายใต้ระบบศักดินาที่กดขี่ผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคนี้และบังคับให้พวกเขาเปลี่ยนมา นับถือ ศาสนาคริสต์

การจลาจลซึ่งต่อสู้ในนิวเม็กซิโกในปัจจุบัน ส่งผลให้เกิดชัยชนะที่หาได้ยากสำหรับประเทศเผ่าต่างๆ ในการต่อสู้กับอาณานิคมของยุโรป แม้ว่าจะประสบความสำเร็จในการขับไล่ชาวสเปนเพียง 12 ปี แต่ก็นานพอที่จะรักษาประเพณี ภาษา และบ้านเกิดของชาวปวยโบลมาจนถึงทุกวันนี้

“ถ้าพวกเขาแพ้ เราจะไม่อยู่ที่นี่ นั่นคือสิ่งที่เป็นเดิมพันในปี 1680 ฉันจะไม่อยู่ที่นี่และภาษาของบรรพบุรุษของเราจะไม่อยู่ที่นี่” Jon Ghahate นักการศึกษาด้านวัฒนธรรมที่ Indian Pueblo Cultural Center ในเมือง Albuquerque รัฐนิวเม็กซิโกและสมาชิกของ Laguna และ Zuni Pueblos Ghahate ใช้บันทึกทางประวัติศาสตร์ที่รวบรวมโดยชาวสเปน เช่นเดียวกับเรื่องเล่าจากปากเปล่าของประชาชนของเขาเอง เพื่อบอกเล่าเรื่องราวของการจลาจล

Conquistadors: ‘เราจะทำอันตรายและความชั่วทั้งหมดที่คุณทำได้’

นับตั้งแต่การมาถึงของผู้พิชิตฟรานซิสโก วาซเกซ เด โคโรนาโดในปี ค.ศ. 1540 ชาวไร่พื้นเมืองในทะเลทรายตะวันตกเฉียงใต้ได้ต่อต้านการรุกรานของสเปน ผู้ต่อต้านที่มีชื่อเสียงที่สุด Po’pay (ซึ่งมีชื่อหมายถึง “Ripe Squash”) เกิดเมื่อราวปี 1630 ในชุมชน Ohkay Owingeh หรือชุมชน San Juan Pueblo ใกล้กับ Españolaในปัจจุบัน เขากลายเป็นผู้นำที่โดดเด่นและเป็นสมาชิกของสมาคมการแพทย์ แต่อาศัยอยู่ภายใต้ข้อกำหนดที่เข้มงวด(หรือ “ข้อกำหนด”) ที่ชาวสเปนนำมาสู่ภูมิภาค 

หลักคำสอนกึ่งศาสนานี้ตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1513 อนุญาตให้ชาวสเปนปราบปรามชนพื้นเมืองอเมริกันและบังคับให้พวกเขาละทิ้งความเชื่อของตนเอง ตามเอกสารที่ผู้พิชิตให้อ่านกับคนอินเดียในท้องถิ่น การไม่ยอมรับจะส่งผลที่เลวร้าย: “เราจะพาคุณและภรรยาและลูก ๆ ของคุณและทำให้พวกเขาเป็นทาส และด้วยเหตุนี้ เราจะขายพวกเขาและจะ กำจัดคุณ…และจะทำอันตรายและชั่วร้ายทั้งหมดที่เราสามารถทำได้กับคุณ”

“มันเป็นประเพณีของพวกเขา วัฒนธรรมของพวกเขา จิตวิญญาณ ภาษาของพวกเขา—นั่นคือการมีอยู่จริงของพวกเขา—ซึ่งขณะนี้อยู่ภายใต้การจู่โจม” Ghahate กล่าว ต่างจากหลักคำสอนและหลักคำสอนตามพระคัมภีร์ที่เชื่อฟังของชาวสเปน ชนชาติปวยโบลเชื่อว่า “ทุกสิ่งที่มีชีวิตและไม่มีชีวิตเชื่อมโยงกัน เป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างวัฏจักรจักรวาลขนาดใหญ่ที่ไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด เราในฐานะมนุษย์เป็นเพียงส่วนหนึ่งเท่านั้น”

การประท้วงใช้การประสานงานที่ไม่ธรรมดา—และเชือกผูกปม

ในปี ค.ศ. 1675 Po’pay และผู้ติดตามของเขาได้พบกันที่ Jemez Pueblo เพื่อหารือเกี่ยวกับการบุกรุกดินแดนของสเปน การจู่โจมโดยศัตรู Apache และ Navajo และความแห้งแล้ง ซึ่งผู้คนคิดว่าจะจบลงด้วยการกลับไปสู่พิธีกรรมและการปฏิบัติแบบดั้งเดิม

“ในความคิดและวัฒนธรรมของปวยโบล เมื่อศาสนาถูกกดขี่ ระเบียบธรรมชาติของชีวิตจะหยุดชะงัก” แมทธิว มาร์ติเนซ สมาชิกคนหนึ่งของโอเคย์ โอวิงเงห์ กล่าว ซึ่งหมายถึง “ภัยคุกคามต่อการดำรงชีวิตของประชาชน”

ทว่าสเปนยังฝ่าฝืนประเพณีดั้งเดิม Po’pay และผู้นำ Pueblo อีก 46 คนถูกตัดสินว่ามีเวทมนตร์เพื่อดำเนินการต่อ สามคนถูกแขวนคอในที่สาธารณะ ผู้นำคนหนึ่งแขวนคอตัวเองในคุกแทนที่จะเผชิญชะตากรรมเดียวกัน Po’Pay เป็นหนึ่งในผู้ที่ถูกเฆี่ยนตีต่อสาธารณชน

เมื่อได้รับการปล่อยตัว Po’pay ไปซ่อนตัวที่ Taos Pueblo ทางเหนือไกล จากที่นั่น เขาใช้เวลาสี่ปีในการจัดกลุ่มกบฏที่เกี่ยวข้องกับชุมชนปวยโบลเกือบทั้งหมดที่กระจัดกระจายอยู่ทั่วภูมิภาค ความลับเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง โดยบางบัญชีกล่าวว่า Po’Pay ได้ฆ่าลูกเขยของตัวเองซึ่งเขาสงสัยว่าจะทรยศต่อเพื่อเก็บแผนไว้เป็นความลับ

‘มันเป็นประเพณีของพวกเขา วัฒนธรรมของพวกเขา จิตวิญญาณ ภาษาของพวกเขา—นั่นคือการดำรงอยู่จริงของพวกเขา—ซึ่งขณะนี้อยู่ภายใต้การโจมตี’ — จอน กาฮาเต

ดร. โจ ซานโด กล่าวว่า “ต้องใช้บุคคลพิเศษในการจัดฉากการจลาจลในชุมชนสองโหลที่พูดภาษาต่างๆ กันหกภาษา และแผ่ขยายออกไปในระยะทางเกือบ 400 ไมล์—จากเทาส์ที่ปลายด้านหนึ่งไปยังหมู่บ้านโฮปี นักวิชาการ Pueblo ผู้บุกเบิกซึ่งสอนประวัติศาสตร์ประชาชนของเขาที่มหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโก.. และ Po’Pay เขากล่าวเสริมว่าเอาชนะข้อเสียเชิงกลยุทธ์อื่น ๆ : “คน Pueblo ถูกห้ามไม่ให้ใช้ม้า ยิ่งกว่านั้น ในระหว่างการปกครองของสเปน พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ใช้ปืนทุกชนิด”

เพื่อประสานจังหวะเวลาของการจลาจล Po’pay ได้ส่งนักวิ่งไปมอบเชือกผูกปมให้กับผู้นำท้องถิ่นที่แม้จะพูดภาษาและภาษาต่างกัน แต่ก็สามารถ “อ่าน” วันที่กำหนดโดยเลิกทำวันละหนึ่งปมจนกว่าพวกเขาจะยกเลิกทั้งหมด แต่เนื่องจากผู้ส่งสารรุ่นเยาว์สองคนถูกจับโดยสายลับ ถูกทรมานและสังหาร การจลาจลจึงถูกเลื่อนขึ้นในนาทีสุดท้ายจากวันที่เริ่มแรกคือวันที่ 13 สิงหาคม เป็น 10 สิงหาคม เมื่อพวกพวยโบลลุกขึ้นต่อสู้กับเจ้านายของตนพร้อมเพรียงกัน

Po’Pay ได้สั่งให้ผู้ติดตามของเขานำม้าสเปนเพื่อไม่ให้หนีไป พวกเขาไล่ไร่นา ปิดถนน และตัดการจ่ายน้ำไปยังซานตาเฟ ในการแก้แค้นสำหรับการ กดขี่ทางศาสนา พวกเขา  ได้โจมตีและจุดไฟเผาโบสถ์คาทอลิก ในระหว่างการก่อจลาจล ชาวสเปนเกือบ 400 คนถูกสังหาร รวมทั้งนักบวชหลายสิบคน เช่นเดียวกับผู้ตั้งถิ่นฐานและชาวปวยโบลบางคน 

ภายใต้การล้อม การรีทรีทของสเปน

หลัง จาก นั้น ไป ได้ ประมาณ หนึ่ง สัปดาห์ ชาว สเปน ก็ ออก จาก ซานตา เฟ ไป ประมาณ 2,000 คน รวม ทั้ง ชาว ปวย โบล อีก มาก มาย ซึ่ง เป็น ตัว ประกัน หรือ ได้ เปลี่ยน มา เป็น นิกาย คาทอลิก และ เลือก อยู่ กับ ชาว สเปน. ผู้ลี้ภัยได้รับอนุญาตให้เดินทัพไปทางใต้โดยปราศจากการรบกวนจากนักปฏิวัติของปวยโบล หลายคนตั้งรกรากในเอลพาโซ

Po’pay สัญญาว่าถ้าชาวสเปนถูกขับไล่ออกไป ชุมชน Pueblo จะกลับสู่ความสงบและความเจริญรุ่งเรือง แม้ว่าวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับวัฒนธรรมปวยโบลที่รวมกันจะไม่เป็นจริงตามที่เขาหวังไว้ แต่ชาวสเปนก็ถูกกันออกจากภูมิภาคเป็นเวลา 12 ปี ในช่วงเวลานั้น ความสัมพันธ์ระหว่าง Pueblos กับชาวสเปนเปลี่ยนไป ระบบ encomienda อันน่าสะพรึงกลัวของชาวอาณานิคมถูกละทิ้งและนักปฏิวัติปวยโบลที่ต่อสู้ภายใต้ Po’pay ได้รับการอภัยโทษ

ตาม Ghahate Po’Pay เป็นหนึ่งใน “นักอนุรักษนิยมที่แท้จริง” ซึ่งปฏิเสธทุกสิ่งที่ชาวสเปนนำมา แม้แต่ม้า การทำฟาร์มเลี้ยงสัตว์ และเครื่องมือที่ทำให้ชีวิตง่ายขึ้น แต่ไม่ใช่ชาวปวยโบทั้งหมดเห็นด้วย เมื่อเวลาผ่านไป Po’Pay สูญเสียการสนับสนุนที่เป็นที่นิยม

มรดกของ Po’Pay

หลังจากที่ชาวสเปนกลับมาที่ซานตาเฟ่ Ghahate กล่าวว่าพวกเขาเริ่มแสดงความอดทนมากขึ้นสำหรับการผสมผสานระหว่างประเพณีของชนพื้นเมืองและคาทอลิก การผสมผสานดังกล่าวได้รับการฝึกฝนที่ Pueblos หลายแห่งในปัจจุบัน

ในปีพ.ศ. 2548 รูปปั้นโปเปย์ได้รับการเปิดเผยในหอรูปปั้นแห่งชาติของรัฐสภาสหรัฐฯ ในกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. เขาเป็นบุคคลแรกสุดที่ได้รับเกียรติอย่างมาก และเป็นหนึ่งในชนพื้นเมืองกลุ่มเล็กๆ เพียงไม่กี่คนที่ประดิษฐานอยู่

“สำหรับชาวปวยโบลที่นี่ Po’pay คือฮีโร่ของเรา” Herman Agoyo สมาชิก Ohkay Owingeh กล่าว “ชนเผ่ากำลังจะสูญเสียเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของพวกเขาเมื่อการจลาจล Pueblo นำทุกอย่างกลับคืนมาเพื่อประชาชนของเรา”

หน้าแรก